Shinugu Matsuri: festivalis, kuris galėtų pakeisti pasaulį



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Matador's Ryukyu Mike šia istorija keliauja į šiaurinius Ryukyu salyno pasiekimus ir grįžta su visiškai nauja pasaulio padėties perspektyva.

Įsivaizduokite, jei galite, festivalis, kuriame nėra medvilninių saldainių, fejerverkų, roko „n“ ritinių juostų, maisto palapinių ar žmonių, siūlančių per didelius niekučius. Festivalis, kuriame negalima išleisti nė cento; nėra nieko parduodamo. Tai yra Shinugu Matsuri.

Kur tai vyksta

Kiekvieną rugpjūtį visi 250 Ada Okinawa kaimo gyventojų, taip pat gal 50 ar 60 pašaliečių, išeina į Shinugu Matsuri.

Daiktų centre stovi nereikalaujantis stogas su šiaudiniais stogais. Čia ir įvykis prasideda, ir baigiasi.

Miestelis yra nedidelė bendruomenė su žvejybos uostu ir kai kuriais ūkiais. Nėra viešbučių, prekybos centrų, būtiniausių parduotuvių, bažnyčių, barų ar prekybos centrų. Vienoje mažoje „mamos ir pop“ parduotuvėje rasite duonos kepalą, keletą konservuotų priešpiečių mėsos ir galbūt kiaušinių dėžutę.

Atidarymo ceremonija

Senovės moteris ceremoniją pradeda aukodama ir melsdamasi pirmiausia trobelėje, paskui įvairiose nedidelėse betoninėse šventyklose, prieš eidama į kalno pagrindą, kur baigiasi palaiminimo ceremonija.

Tik 20 ar 30 žmonių su fotoaparatais nerimauja, kad sektų vyresnįjį per visą ritualą, ir kiti nei jam padėti padedantys šeimos nariai, dauguma tikriausiai yra smalsūs mokslininkai ar turistai.

Ant kalno

Patinai lipo į kalną tik mažomis grupėmis po dvi ar tris vienu metu. Yra trys atskiri takai, vedantys į tris skirtingas zonas, kur vyrai puošia savo kūną lapais, vynmedžiais, šakelėmis ir teptuku iš džiunglių.

Kai kurie yra jaunesni nei 3 ar 4, greičiausiai per septintąjį dešimtmetį. Kiekvienoje grupėje yra vyresnysis, kuris vadovauja ceremonijoms, pasako grupei, į kurią pusę reikia kreiptis maldai, ir gieda jas giesmėmis, mušdamas ritmą ant didelio raudono būgno.

Siūlomos tik dvi greitos 20 sekundžių maldos. Pirmasis išeina į kalno dievus. Vyrai nusilenkia ir tyliai melsdamiesi susiduria su aukštesniu kalvų tašku. Toliau jie pereina prie vandenyno apačios ir atiduoda pagarbą jūros dievui.

Po maldų greitai pakoreguojamos jų džiunglių kūno dekoracijos ir kiekviena pasiima medžio šaką. Apskrieję apylinkes ir giedodami „Eh, ho, ho“, jie sustoja ant vyresniojo su būgneliu ir šaukia arti žemės esančias šakas, vedami piktosios dvasios.

Paplūdimyje

Nusileidę nuo kalno, kiekviena juosta sustoja prie plyšio maždaug pusiaukelėje į miestą ir pakartoja žiedinį žygį ir piktųjų dvasių atstatydinimą. Šioje vietoje visų trijų takelių būgnus ir giesmes gali išgirsti žemiau esantys kaimiečiai.

Moterų grupės suartėja ant tilto, kertančio upę, kuri veda į miestą. Jie siūlo šaltus gėrimus ir trumpas nuotraukų, kurių vyrai nebuvo matę daugiau kaip dvi valandas, nuotraukas.

Po to visa minia susilieja lauke, esančiame už miesto. Moterys eina į centrą, o vyrai iš trijų takų apeina teritoriją, žygiuodami į būgno plakimus ir giedodami „Eh, ho, ho“.

Tuomet ant vyresniųjų su būgneliais lazda vyrai švelniai sukiša moteris ant galvų savo šakomis, atsikratydami nuo bet kokios piktosios dvasios.

Toliau visi žygiuoja į paplūdimį, kur galutinai meldžiamasi kalnų kryptimi.

Vandenyne

Vynmedžiai, augalai, krūmai ir šakos iš džiunglių sukraunami į krūvą, o vyrai bėga į vandenį, kur atvėsta nuo žygio po kalnus.

Po dvidešimties minučių nardymo jie suranda savo pradinį tako vadovą ir žygiuoja į būgnus, kad galėtų greitai nuplauti upę prieš grįždami į gyvenvietės centrą.

Pramogos šiaudinėje trobelėje ir miesto aikštėje iki pat saulėlydžio praktiškai nesibaigia. Palapinėse palei lauko namelį esančios palapinės yra aprūpintos alumi ir varnalėša, ledo aušintuvais ir keliomis nedidelėmis dėžutėmis maisto.

Šventinių vakarų vakaras

Prieš pat leidžiantis saulei, vyksta keli tradiciniai pasirodymai. Vienos imituoja ryžių sodinimą, kitos žvejoja ir folklorą. Visi dalyviai yra apsirengę tradiciniais Okinavos drabužiais. Liaudies muzikos garsai iš stereofoninės sistemos, lydimi būgnų ir sanshin (3 stygų instrumentas).

Žiūrovai sėdi nuošalyje ant šiaudinių kilimėlių, kalbasi, dainuoja, geria, o kartais šokinėja aukštyn ir įstoja į šokį ar du. Paskutinius keletą spektaklių sudaro kelios linksmos melodijos, kuriose kviečiami dalyvauti visi - iš tikrųjų tie, kurie to nedaro, yra susiraukę už tai, kad nedalyvauja.

Gerokai prieš vidurnaktį vakarėlis pasibaigė, muzika sustoja, minios klajoja namo ir liko tik keletas gerbėjų.

Kitą rytą bus „Okinawan Sumo“, o vakare - tradicinių šokių ir liaudies muzikos pakartojimas.

Apie ką visa tai?

Tipiška Okinavos šeima nepriklauso jokiai religijai. Jie garbina savo protėvius ir nevažiuoja į bažnyčią, sinagogą ar mečetę.

Religija Ryukyu salose yra budistų, konfucianų, šintoų ir animistinių įsitikinimų derinys. Protėviams aukojamos kasdien ir pinigai aukojami jokiai galingai religijai ar figūrai.

Galbūt pasaulio politiniai ir religiniai lyderiai turėtų apsilankyti „Shinugu Matsuri“ ir ištirti už jo esančią kultūrą.

Šie žmonės neturi organizuotos religijos; jie taip pat neina į karą.

Bendruomenės ryšys

Jei galvojate važiuodami į kitų metų „Shinugu Matsuri“, nepamirškite peržiūrėti 10 puikių renginių lauke Okinavoje ir „Keliautojo vadovas į Okinavos tarmę“.


Žiūrėti video įrašą: The Secret of Becoming Mentally Strong. Amy Morin. TEDxOcala


Ankstesnis Straipsnis

Knygos apžvalga: Wanderlust ir lūpų dažai moterims, keliaujančioms į Indiją

Kitas Straipsnis

Interviu su Liz Chatburn iš kišeninių kultūrų